Aquí podremos observar las consecuencias que trajo con sigo la revolución industrial. 

Este video nos ayudara a comprender en que consistió la revolución industrial y cuáles fueron los cambios que vivió la sociedad.

LAS VOCES DE LA HISTORIA Y OTROS ESTUDIOS SUBALTERNOS. RANAHIT GUHA

Ranahit Guha nació en 1922 en un poblado de Bengala occidental, en una familia de propietarios medios. Su abuelo le enseñó bengalí, sánscrito e inglés, y su familia le envió a estudiar a Calcuta. Durante estos años se hizo marxista.

En el primer capítulo el autor comienza cuestionándose, quién decide por qué un acontecimiento debe considerarse histórico y bajo qué criterios lo hace; pues señala que existe una discriminación por parte de la autoridad cuya ideología centra en la historia la vida del estado, esa ideología es llamada estatismo.

“Aceptar esta elección que otros hacen por nosotros implica quedarnos sin opción de establecer nuestra propia relación con el pasado. La voz dominante del estatismo ahoga el sonido de una miríada de protagonistas que hablan en voz baja y nos incapacita para escuchar estas voces que tienen otras historias que explicarnos, que por su complejidad resultan incompatibles con los modos simplificadores del discurso estatista”.1

Éste problema sólo podrá remediarse cuando construyamos una nueva historia, que rompa con el relato estatista y lineal que es el que dicta lo que ha de incluirse en la historia y lo que hay que dejar fuera de ella. De esta manera podrán ser escuchadas las voces bajas que han quedado sumergidas por esos mandatos estatistas. También, hay que cultivar disposición a oír aquellas voces, las cuales tienen muchas historias que contar que desconocemos porque han sido marginadas.

GUHA, Ranahit. Las voces de la historia y otros estudios subalternos, PP 1-31

FORMAS DE HACER HISTORIA.

http://secretariageneral.ugr.es/pages/gabcom2012/cubosrusos/!

En la actualidad existe diversidad de “formas de hacer historia” frente al paradigma tradicional; a partir del siglo XIX se puede observar que se empieza una división de ella. Esta fragmentación cuenta con la “nueva historia” la cual nace en Francia y la “historia tradicional”. 

La antigua historia hace referencia a la tradición histórica de narrar los sucesos acontecidos, enfocados en contar solo los actos heroicos; privilegiando a occidente, a sus principales exponentes de hazañas (hombres en particular) y centrando la exposición en sus logros, ejemplo de ello; el renacimiento, la ilustración, la revolución industrial, etc.

Por otro lado encontramos la nueva historia, ésta es basada en opiniones de las personas también se enfoca en el análisis de las estructuras, es decir analiza y estudia las clases marginales o clases sociales que siempre han estado sometidas por la política a través del tiempo histórico, ésta historia desde abaja surge gracias al marxismo, pero ésta tiene unos limitantes, pues la manera de contar esa historia abarca diversidad de aspectos además de ello las fuentes deben de ser orales ya que las clases populares por lo regular no tienen documentación.

Dentro de la nueva historia, se promueve una historia descentralizada en la cual hay lugar para otros grupos sociales como son los oprimidos, subordinados o “subalternos”, también se encuentra lo que Henk Wesseling llama historias de ultramar, esta trata de las sociedades que fueron colonizadas, es decir no solo de los europeos sino también de los que no los son; de sus sistemas políticos, sociales y económicos, eso sí en mayor medida de los europeos ya que estos impusieron su historia.

Burke, Peter. Formas de hacer historia. Barcelona: Alianza editorial.
www.buenastareas.com

Presentación escuela de los Annales

Escuela de los annales from Yoselin Clavijo Vanegas

ESCUELA DE LOS ANNALES

Es una corriente historiográfica fundada en 1929. Lleva su nombre por la revista francesa Annales d'histoire économique et sociale, en donde se publicaron por primera vez sus planteamientos. A partir de 1946 la revista es aceptada en todos los congresos y en el ‘47 se instala en la escuela practica de altos estudios. Fue fundada por Lucien Febvre y Marc Bloch.Ambos querían que la revista fuera un lugar de encuentro y debate. Bloch se muestra más serio y economista, mientras Febvre es partidario de lo narrativo. Éste acusa a Bloch de ser demasiado rígido, porque “hace una revista aburrida de centro izquierda” refiriéndose a Annales de historia económica y social.Dan una nueva Propuesta de interpretación de la sociedad, basada en el estudio de ella por medio de la cultura, con la ayuda de otras disciplinas: Geografía, Sociología, Antropología, Economía, entre otras.

Ésta escuela se dividió en 4 generaciones:

• Primera generación(1929-1956) Liderada por Febvre y Bloch
• Segunda generación (1956-1968) Liderada por Braudel, Morazé y Mandrou
• Tercera generación (1968-1989) Lidera por Jacques Le Goff y Pierre Nora.
• Cuarta generación Liderada por Roger Charpier. 

Culminó debido a que perdió credibilidad debido a que todos tenían puntos de vistas diferentes.

http://es.scribd.com/doc/240897254/Escuela-de-Los-Annales

¿QUÉ ES LA HISTORIA? .... Edward Hallett Carr

(Londres, 28 de junio de 1892 - Londres, 3 de noviembre de 1982)

Carr fue un historiador británico, periodista y teórico de las relaciones internacionales y un feroz opositor al empirismo dentro de la historiografía. Él publicó numerosas obras sobre los historiadores e historia, que contribuyeron a la consolidación de las relaciones internacionales como disciplina académica.

Para Carr la historia está compuesta por hechos históricos, éstos hechos se convierten en históricos cuando el historiador tiene datos básicos con exactitud acerca del hecho, puesto que la precisión es un deber y no una virtud en él. La tarea en la actualidad del historiador es descubrir los datos poco relevantes, convertirlos en hechos históricos y descartar los datos carentes de importancia. 

Carr define la historia como un proceso continuo de interacción entre el historiador y sus hechos, un dialogo sin fin entre el presente y el pasado; el historiador sin los hechos carece de raíces y los hechos sin el historiador son sólo datos falsos de sentido; por esta razón se complementan para lograr construir lo que es la historia.Con lo anterior se puede decir  que la historia es subjetiva, cada quien interpreta los hechos históricos de forma diferente, según el contexto y el historiador que la cuenta, de igual forma se interpreta que la historia nunca llega a nosotros en un estado puro ya que depende de cada historiador el hecho que nos desee narrar. 

Por ultimo para comprender el presente hay que conocer el pasado, he aquí la importancia de la historia, y para tener una idea acerca del futuro hay que vivir el presente y conocer el pasado.